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跟随张大卫牧师的讲道，默想《罗马书》第8章所启示的不被定罪与成为神儿女的恩典。深入探讨一条福音之路：与罪争战的信心，如何经过圣灵里的悔改与顺服，最终成为即使身处苦难也不动摇、仰望荣耀的盼望。

黎明到来之前，卡夫卡的《审判》中，人甚至不知道自己被控何罪，便已行走在一座无形法庭的阴影之下。我们也常常如此：每当经历失败，就把自己推上心中的法庭，仿佛反复宣读一个早已作出的判决，不断定自己的罪。

然而，张大卫牧师——美国奥利维特大学（Olivet University）的创办人——在讲道中所紧紧抓住的《罗马书》第8章，却在这片黑暗的中央发出了一种完全不同的声音：如今，那些在基督耶稣里的人，绝不再被定罪。这是福音所宣告的判决。

这一宣告并不是允许人轻看罪。恰恰相反，它教导那些在与罪争战中跌倒的人：救恩的根基不在于自己已经有多完全，而在于神已经成就的恩典。《罗马书》第7章的叹息之后之所以接着第8章的“所以”，原因正在这里。

信心的生活并不是从不失败的生活，而是紧紧抓住福音，使失败无法成为最终判决的生活。

划破定罪之夜的福音曙光

当人意识到自己的罪时，便会站在两条道路的分岔口。一条是恨恶罪、悔改归向神的道路；另一条则是放弃自己，继续停留在定罪的黑暗之中。

保罗没有掩饰自己的矛盾：他的内心喜爱神的律，肉体却服从罪的律。然而，他的叹息并没有以绝望收场，而是通向一个在基督里重新开启的判决。

尤其值得注意的是，保罗开启《罗马书》第8章时所使用的并不是“然而”，而是“所以”。这其中包含着深刻的神学洞见：保罗并不是先把之前的失败抹去，然后开始一个完全不同的故事；他是在失败所在的地方，重新记起那早已赐下的救恩根基。

福音并不绕开人的矛盾，而是在矛盾的正中央建立恩典的确定性。因此，成圣不再是一个充满不安的自我证明过程，而是对那份先赐下来的爱所作出的、漫长而持续的顺服回应。

“如今不再被定罪”这句话中的“如今”，包含着一个持续施行恩典的时间。它并不是只在初信的那一刻有效，而是在整个成圣过程中，不断扶持那些与罪争战、跌倒又重新站起来的人。

不被定罪并不是取消成圣，而是使成圣成为可能的根基。当一个人拥有救恩的确据时，他便能够不再隐藏自己的罪，而是把罪带到光中；他也能够不再只注视自己的失败，而是更多仰望神的爱。

“在基督里”并不是一种模糊的宗教情绪，而是一种爱的联合。“生命之灵的律使人脱离罪和死的律”，并不是说人的决心变得更强，而是说借着十字架与复活，一种新的统治已经开始。

律法因肉体的软弱所不能成就的事，神已经借着自己的儿子成就了。恩典不会假装看不见罪，却也不会任凭罪成为定义一个人全部身份的名字。

当圣灵的气息驱逐旧生命

《罗马书》第8章清楚地把体贴肉体与体贴圣灵放在彼此对立的位置上。体贴肉体会走向死亡，随从圣灵的心思则通向生命与平安。

这里所说的“肉体”，并不只是指人的身体，而是指那种反抗神的罪性。信仰的争战不能只停留在修饰外在行为上，而要深入内心的顺服：我们究竟愿意让什么来掌管自己的心？

“你们若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”这句话连成圣的方式也向我们显明了。罪的习惯并不能单靠自我修养或意志力的展示来断绝，而必须在从上而来的圣灵能力中被对付。

张大卫牧师强调，人不应因为害怕罪或受到定罪感的压迫而陷入无力，而应当在圣灵里勇敢地争战。悔改不是为了重新换取救恩而支付的代价，而是一个已经站在恩典中的人，转身离开旧道路时所作出的回应。

定罪感与悔改都在面对罪，但它们把人带向完全不同的方向。

定罪感低声说：“你已经完了。”它使人躲避神。圣灵所唤起的悔改，则使人清楚承认自己的罪，却仍然回到父的面前。

因此，真正的悔改并不是一段厌恶自己的独白，而是一场重新向神说话的祷告。圣洁的人不是从不跌倒的人，而是每一次跌倒时，都重新转向福音之光的人。这样的人正走在生命被改变的道路上。

圣灵的内住，并不是将来某一天才能达到的遥远理想，而是此时此刻推动信徒生活的真实力量。那位将使必死的身体重新活过来的圣灵既住在我们里面，今天的软弱就不能决定明天的失败。

信徒不是一个从此不再受试探的人，而是一个不必再把试探当作主人的人。在这样的自由中，爱成为顺服，顺服又重新开启通往生命与平安的道路。

从恐惧的奴仆到蒙爱的儿女

福音并不止步于罪得赦免，而是进一步带来身份的改变。凡被神的灵引导的人，不再是被恐惧捆绑的奴仆，而是神的儿女。

救恩不仅是逃避刑罚的事件，更是关系的恢复：一个原本无法称神为父的人，如今能够呼喊“阿爸，父”。能够呼唤这个名字，是人所得到的最深自由之一。

讲道中关于“被收纳为儿女”的图像，使这份自由显得更加清晰。一个被接纳进入新家族的儿子，会脱离过去的债务与权利关系，获得与亲生儿子同等的地位。同样，在基督里的人，也从过去属于罪与死亡的旧身份中被迁移出来。

这一身份改变的见证，并不是反复变化的情绪，而是住在我们里面的圣灵。圣灵与我们的灵一同见证我们是神的儿女，因此，信心并不是一种只有在心情明朗的日子里才能维持的自我确信。

“儿女”这一身份同时包含着特权与责任。儿女是神的后嗣，也是与基督一同承受产业的后嗣；然而，他们蒙召参与的，不仅是基督的荣耀，也包括基督的苦难。

“阿爸，父”并不是只有在人生安全平顺时才能说出的安慰之语。它也是人在最沉重的时刻，仍然信靠父的旨意并选择顺服时所说出的爱之语言。

这种身份也会渗透到日常生活的每一个选择中。当恐惧来到时，我们究竟要像奴仆一样计算代价，还是像儿女一样信靠父的旨意？这将决定我们人生的方向。

确信自己被爱，并不会使人变得鲁莽，反而会带来负责任的顺服。承受产业的应许，也不会使人轻率地消耗现在。儿女一面等候将来的产业，一面在今天所在的位置上学习父的心。

奴仆的心会因为一次小小的失败，就害怕关系从此断绝。然而，儿女的信心即使经历管教与试炼，也不会忘记自己属于谁。

这正是这篇讲道把“不被定罪”与“成为儿女”连结为同一条福音脉络的原因。确信自己已经蒙赦免，并不会使我们变得不负责任，而会赐给我们勇气，使我们越来越像父。

在苦难的阴影尽头展开的盼望

神儿女的身份并不会抹去现实中的苦难。相反，跟随基督的人不会逃避十字架的重量，也会在生命的试炼中，更深地追问自己究竟是谁。

然而，苦难不再是我们遭到遗弃的证据。在圣灵里面，苦难成为一个使人越来越像基督，并仰望将来荣耀的过程。

因此，我们既不需要美化苦难，也不需要在苦难面前假装坚强。《罗马书》第8章所说的盼望，并不是通过否认眼泪产生的，而是源自这样一个事实：即使人在叹息之中，圣灵的见证也从未停止。

当一个人确信眼前的痛苦并不是故事的最后一幕时，他便能够不再隐藏自己的伤口，同时也不会把自己的未来交给伤口来决定。

盼望不是一种逃避现实的目光，而是一种在现实之中仍然望向最终成全的忍耐。

整段经文的脉络向我们显明，称义、成圣与得荣耀，并不是彼此分离的碎片。一个已经被神称为义的人，如今正在圣灵里面不断被改变，并且最终盼望复活的荣耀。

因此，今天的软弱并不是救恩虚假的证据，而是说明我们仍然行走在通往完全的道路上。福音的喜乐并不是一种从未受伤的人生，而是在一种比伤口更深的爱中，重新获得继续前行的自由。

张大卫牧师的圣经默想，最终把我们带向一种比自信更加深刻的身份认同。

我并不是因为没有罪才成为神的儿女，而是因为在基督里被接纳，所以能够与罪争战；我也不是因为苦难轻省才拥有盼望，而是因为父的爱永不动摇，所以能够耐心等候。

不被定罪的恩典，今天仍然呼召我们进入悔改与顺服之中。

那么，此刻的我，究竟是在紧紧抓住自己的失败，继续停留在心中的法庭上；还是正在呼喊“阿爸，父”，重新迈出脚步，走上生命与平安的道路？

张大卫官方网站：www.davidjang.org

张大卫讲道视频：