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장재형 목사의 설교를 따라 죽음의 두려움 앞에서 십자가의 대속과 빈무덤의 부활을 묵상합니다. 죄와 사망을 넘어 사랑과 생명, 소망으로 살아가는 부활 신앙이 개인의 삶과 교회 공동체를 어떻게 새롭게 하는지 깊이 살펴봅니다.

톨스토이의 『이반 일리치의 죽음』은 평생 타인의 일처럼 밀어 두었던 죽음이 어느 날 한 사람의 가장 가까운 현실이 되는 순간을 응시한다. 죽음은 멀리 있을 때 철학적 주제이지만, 문 앞에 서는 순간 인간이 쌓아 올린 확신과 질서를 한꺼번에 흔드는 질문이 된다. 장재형 목사(미국 올리벳대학교 설립)의 설교가 붙드는 자리도 바로 여기다. 죽음의 공포에 갇힌 인간에게 복음은 막연한 위로가 아니라, “나는 부활이요 생명”이라는 예수 그리스도의 선포로 다가온다.

죽음의 문턱에서 다시 들리는 부활의 복음

과학과 의학이 삶을 더 안전하게 만들었다는 믿음은 재난과 질병 앞에서 쉽게 흔들린다. 평소에는 죽음을 멀리 있는 사건처럼 여기지만, 예고 없이 닥친 위기는 그것이 누구도 피할 수 없는 자기 자신의 문제임을 드러낸다. 그때 인간의 가장 깊은 곳에서 솟아나는 것은 살고 싶다는 갈망이며, 이 갈망은 생명의 근원을 다시 묻게 한다. 설교는 사람들이 두려움 속에서 예배와 교회와 복음을 찾는 까닭을 바로 이 지점에서 바라본다.

요한복음 11장 25-26절의 말씀은 죽음을 외면하지 않으면서도 죽음이 마지막이라고 선언하지 않는다. “죽어도 살겠고”라는 약속은 부활을 가리키고, 살아서 믿는 자가 영원히 죽지 않는다는 선언은 영생을 향해 열린다. 기독교 신앙의 중심에는 인간이 스스로 죽음을 넘어설 수 있다는 낙관이 아니라, 죽음을 이기신 그리스도에게 생명의 길이 있다는 믿음이 놓여 있다. 그래서 빈무덤은 상실을 미화하는 상징이 아니라, 닫혀 있던 인생의 결말이 하나님 안에서 새롭게 열렸다는 복음의 표지가 된다. 

이 설교는 부활을 심리적 위로나 내면의 환상으로 축소하지 않는다. 비어 있는 무덤과 부활하신 예수님을 만난 제자들의 증언 위에서, 그리스도께서 실제로 죽음을 이기셨다는 사실을 붙든다. 그러므로 부활의 소망은 현실을 피하는 상상이 아니라, 죽음이 최종적인 권세가 아니라는 믿음의 근거가 된다.

그러나 이 말씀은 육체의 죽음 이후만을 말하는 위로에 머물지 않는다. 설교의 흐름에서 인간은 죄로 인해 이미 의의 길을 잃고 사망을 향해 가는 존재이며, 부활의 은혜는 그 죽은 실존을 다시 살리는 능력으로 다가온다. 죄와 죽음은 서로 떨어진 문제가 아니고, 그 해답 또한 십자가와 부활 안에서 하나로 이어진다. 생명을 향한 갈망이 참된 소망이 되려면, 우리는 먼저 무엇이 우리를 죽음 아래 놓이게 했는지를 정직하게 바라보아야 한다.

십자가의 어둠을 통과해 피어나는 은혜

장재형 목사는 부활을 제대로 이해하려면 먼저 십자가를 깊이 통과해야 한다고 강조한다. 예수께서 다시 살아나셨다는 사실만 붙드는 것으로는 부활 신앙의 깊이에 이르기 어렵다. 왜 그분이 죽으셨으며, 누구를 위하여 자신을 내어주셨는지를 물을 때 비로소 부활은 값싼 승리의 언어가 아니라 죄인을 살리는 하나님의 구원 사건으로 드러난다. 로마서 4장 25절은 그리스도께서 우리의 범죄 때문에 내어주심이 되고, 우리를 의롭다 하시기 위해 살아나셨다고 십자가와 부활을 한 문장 안에 묶는다. 

“죄의 삯은 사망”이라는 선언 앞에서 인간은 스스로 죄값을 감당할 수 없다. 무죄하신 예수께서 죄인의 자리에 서서 죽음을 짊어지셨다는 대속의 메시지는, 은혜가 죄를 가볍게 덮는 관용이 아님을 보여 준다. 십자가에는 죄의 무게를 외면하지 않는 공의와, 그 형벌을 대신 담당하시는 사랑이 함께 놓여 있다. 하나님께서 아들을 내어주셨다는 사실은 구원이 인간의 공로나 자기 정당화에서 시작되지 않고, 받을 자격 없는 이에게 주어진 자비에서 시작된다는 신학적 통찰을 열어 준다.

설교는 로마서 5장의 흐름을 따라 한 사람 아담으로 죄와 사망이 들어왔고, 또 다른 한 사람 예수 그리스도로 의와 생명이 열렸다고 설명한다. 그리스도의 죽음이 ‘우리의 죽음’이 되고, 그의 살아나심이 ‘우리의 생명’이 되는 것은 그가 인류의 대표로 자신을 내어주셨기 때문이다. 따라서 구원은 멀리서 바라보는 사건이 아니라, 믿음으로 그리스도에게 접붙여진 사람이 그의 죽음과 부활을 자기 실존의 현실로 받아들이는 일이다.

하지만 십자가의 죽음이 마지막이었다면 복음은 무덤 앞에서 멈추었을 것이다. 부활은 그 대속이 생명으로 이어졌음을 확증하며, 죄와 사망의 권세가 결정적인 승자가 아님을 선포한다. 갈라디아서 2장 20절의 고백처럼 그리스도의 죽음이 나의 옛 삶의 죽음이 되고, 그분의 살아나심이 내 안에 시작된 새 생명이 될 때 믿음은 관념을 넘어 존재의 방향을 바꾼다. 십자가는 부활 없이 완성되지 않으며, 부활은 십자가를 지운 채 이해될 수 없다. 이 둘이 함께 놓일 때 죄의 자각은 절망으로 떨어지지 않고, 은혜는 값싼 위안으로 흐르지 않는다. 

빈무덤을 향해 달린 사랑이 만난 생명

부활의 아침을 가장 먼저 비추는 장면에는 막달라 마리아의 눈물이 있다. 그는 모든 것이 끝났다고 여겨지는 무덤으로 향했고, 주님의 시신이라도 자신이 모셔 가겠다는 사랑으로 그 자리를 떠나지 않았다. 설교는 이 마음을 죽음보다 강한 사랑으로 바라본다. 십자가의 수난을 깊이 아는 사람만이 부활을 가벼운 환희가 아니라, 사랑이 죽음을 이긴 사건으로 받아들일 수 있기 때문이다.

빈무덤은 사랑이 헛되지 않았음을 드러내지만, 마리아는 처음부터 곁에 계신 주님을 알아보지 못했다. “여자여, 어찌하여 우느냐?”라는 질문은 슬픔 한가운데 이미 부활하신 분이 서 계심을 보여 준다. 눈물이 너무 크면 사람은 현존하는 소망조차 보지 못할 수 있고, 현실의 고통이 깊으면 생명이 가까이 왔다는 사실도 낯설게 느낄 수 있다. 참된 성경 묵상은 슬픔을 서둘러 지우는 일이 아니라, 그 슬픔 속에서 나를 부르시는 살아 계신 주님의 음성을 다시 듣는 일이다. 

이 장면은 교회가 무엇으로 살아 있는가를 묻게 한다. 웅장한 건물과 찬란한 기억이 남아 있어도, 예배자와 사랑과 갈망이 사라진다면 교회는 살아 계신 주님을 증언하기보다 과거의 흔적을 보존하는 장소에 머물 수 있다. 주님의 시신을 귀히 모시는 정성도 존귀하지만, 막달라 마리아처럼 무덤 너머의 주님을 찾는 사랑이 없다면 부활의 생명은 현재의 사건이 되기 어렵다. 교회를 새롭게 하는 힘은 외형의 장엄함보다, 죽음을 넘어 주님을 만나고자 하는 갈망에서 시작된다.

부활 신앙은 오늘의 삶을 어디로 이끄는가

장재형 목사가 강조하는 부활 신앙은 부활절 하루의 감동이나 교리적 동의에 머물지 않는다. 죽음이 끝이 아니라는 믿음은 두려움을 지우는 주문이 아니라, 두려움이 삶의 주인이 되지 못하게 하는 새로운 중심이다. 부활하신 주님과 함께 산다는 고백은 내가 모든 것을 결정하던 자리에서 내려와, 사랑과 희생과 봉사와 섬김을 삶의 방향으로 받아들이게 한다. 영원한 생명을 본 사람에게 세상의 손해와 고난은 더 이상 최종적인 파멸로만 해석되지 않는다.

이 믿음은 개인의 내면을 넘어 공동체의 모습도 바꾼다. 교회는 부활을 설명하는 곳에 그치지 않고, 절망한 사람이 다시 소망을 배우며 두려움에 사로잡힌 사람이 사랑을 선택하는 생명의 공동체가 되어야 한다. 사순절의 십자가 묵상 이후에도 부활의 생명과 승리를 오래 되새겨야 한다는 설교의 권면은, 신앙이 절기의 일정표보다 깊어야 함을 일깨운다. 제자들이 부활하신 주님과 함께 머물며 말씀을 새롭게 깨닫고 기도 속에서 다음 걸음을 준비했듯, 오늘의 교회도 부활을 지나쳐 버리지 말고 그 능력이 삶의 습관이 될 때까지 머물러야 한다.

십자가는 죽음보다 강한 사랑의 표징이며, 부활은 그 사랑이 실제로 죽음을 이기고 생명의 길을 연 사건이다.그러므로 부활 신앙은 죽음을 모르는 척하는 낙관이 아니라, 죄와 죽음과 눈물을 정면으로 바라보면서도 그것들이 마지막 말이 될 수 없다고 믿는 소망이다. 복음은 무덤이 없다고 말하지 않는다. 다만 무덤이 더 이상 그리스도와 그를 믿는 사람을 영원히 가둘 수 없다고 선언한다. 

우리의 삶에도 끝이라고 여기는 자리들이 있다. 죄의 무게와 죽음의 두려움, 눈물과 비통함, 생명력을 잃어 가는 공동체가 그런 무덤처럼 느껴질 수 있다. 그러나 부활의 주님은 눈물이 멈춘 뒤에만 찾아오시는 분이 아니라, 울고 있는 바로 그 곁에서 생명의 길을 여시는 분이다. 오늘 나는 무엇을 너무 빨리 끝이라고 선언하고 있는가. 그리고 이미 가까이 와 계신 부활의 주님을, 혹시 내 슬픔이 너무 커서 아직 알아보지 못하고 있는 것은 아닌가.

장재형목사 공식 홈페이지 www.davidjang.org

장재형목사 설교 동영상 :