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跟随张大卫牧师对哥林多前书第10章的讲解，透过以色列人在旷野中的失败省察今日的信仰。跨越属灵骄傲与埋怨，铭记所领受的恩典，以感恩和温柔走向上帝的安息与荣耀。

但丁的《神曲》以一个人在人生道路上迷失方向、站在幽暗森林中央的场景拉开序幕。意识到自己迷路了，固然令人不安，但也正是从那一刻起，寻找归途的旅程才真正开始。

张大卫牧师——美国Olivet University创办人——将哥林多前书第10章中的旷野看作这样一个使人属灵觉醒的地方。他指出，古代以色列人的失败，是一面映照今日信仰的镜子。保罗的警告揭开了这篇讲道的序幕：一个人越认为自己已经站立得稳，或许就越接近跌倒的危险。

站在镜子前的信仰：旷野所揭露的骄傲

哥林多教会把洗礼、圣餐、对圣言的认识以及属灵经历，看作证明自己已经成熟的标志。然而，保罗并没有否定他们所领受的一切，却同时警告他们：这些经历不能成为宣告自己绝对安全的根据。

“所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”哥林多前书10章12节提醒我们，信仰越是深入，自我省察也应当越发深刻，而不是让自信不断膨胀。

旷野中的以色列人也曾在云下，从海中经过，并且领受了属灵的食物和饮料。他们的旅程中，分明留下了上帝恩典的痕迹。然而，经历恩典并不会自动使一个人的属灵生命走向成熟。

张大卫牧师引导我们正视两者之间的距离。比起过去经历过什么，更重要的是，此刻我们以怎样的心站在那份恩典面前。

属灵骄傲的危险，并不在于否认自己所领受的恩典，而在于把真实领受的恩典当作个人所有，甚至把它变成自己比别人优越的证明。

哥林多教会的问题，不是他们曾经领受圣言、洗礼和圣餐，而是他们误以为，这些经历意味着自己已经不再需要悔改和顺服。恩典不是一枚宣告我们已经抵达终点的勋章，而应当成为一段记忆，使我们直到最后仍然倚靠上帝。

旷野不是观看别人失败的地方，而是照见自己内心的镜子。站在这面镜子前，无论信主年日多长、圣经知识多丰富，或在群体中的地位多重要，都不能代替我们回答内心的问题。

圣言在成为判断他人的工具以前，首先是一道光，照出我里面的骄傲与自满。圣经默想越来越深，并不只是让人觉得自己知道得更多，而是使人承认：我仍然是一个必须谨慎前行的人。

当恩典被遗忘，埋怨便使心刚硬

保罗从旷野历史中指出的失败，包括拜偶像、淫乱、试探主以及埋怨。这四种表现，与其说是彼此分离的罪行清单，不如说是同一种内心状态的不同面貌：人相信眼睛所看见的，胜过相信上帝；人无法等候上帝的时间。

因为焦躁而制造金牛犊，因欲望而陷入堕落，不断试探上帝是否真的与自己同在，以及忘记已经领受的一切而发出怨言，这些最终都流向同一个方向——遗忘恩典。

尤其是埋怨，并不只是情绪上的不满。在这篇讲道的脉络中，埋怨开始于人忘记上帝已经赐下的引导和供应，而这种遗忘最终使人的心变得刚硬。

以色列人经历过吗哪和鹌鹑，也见过云柱与火柱，却仍然不断发怨言。这不是因为上帝的恩典不够，而是要显明：当人失去铭记恩典的心时，是多么容易动摇。

因此，悔改不仅是承认自己的错误，也是重新回到那遗忘已久的恩典面前，再次记念上帝的作为。

正如希伯来书所发出的警告，人若今日听见上帝的声音，却仍然使自己的心刚硬，就可能停留在应许的安息之外。

与此相反，感恩并不是美化现实，也不是假装旷野不存在。感恩是在旷野中央，仍然不忘记上帝一路以来都在引导我们的信仰态度。

当人的心重新柔软下来，圣言就不再只是责备，也会成为重新打开道路的声音。温柔并不是软弱，而是在上帝面前谦卑自己，不让不信和埋怨占据内心的力量。

圣经之所以没有隐藏人的失败，原因也在这里。正如圣经所说，一切圣经都是有益的，可以教训、督责、使人归正、教导人学义。旷野的记载并不是要把我们变成审判别人的旁观者，而是要呼召我们进入生命改变的现场。

真正诚实的圣经默想，不会停留在分析别人为什么跌倒，而是会省察：同样的种子是否也隐藏在我的里面。一个长久照镜子的人，会先洁净自己的心，而不是只注视别人的面孔。

试探之中，盼望的道路仍然敞开

倘若旷野的警告只有沉重的一面，哥林多前书第10章就只会把人困在恐惧之中。然而，保罗在第13节宣告，上帝是信实的；在试探临到时，祂也必为人开一条可以承受和逃脱的道路。

圣经展示失败的历史，并不是要使人陷入绝望，而是要使我们保持警醒，不再重复同样的道路。每一个警告之中，都已经包含着一个盼望：我们仍然可以重新作出选择。

试探不是证明一个人毫无信仰的烙印，而是一个显明人究竟倚靠什么的地方。

在试探之中，人可以因为焦躁而试探上帝，也可以记念圣言和恩典，选择忍耐。讲道所强调的“逃避之路”，并不意味着困难会立刻消失，而是相信上帝必在试探之中开路，使我们能够选择以感恩代替埋怨，以信靠代替怀疑，以温柔代替粗暴的反应。

信心并不是否认旷野的存在，而是在旷野之中仍然告白：我并没有被独自遗弃。

从这个角度来看，属灵成长并不表现为不断累积华丽的属灵经历，而是表现为一个人的反应逐渐改变。

面对同样的缺乏，不再像过去那样埋怨；面对同样的延迟，不再急于为自己制造偶像；面对同样的诱惑，不再忘记上帝。这些安静而真实的变化，才是生命成熟的证据。

这篇讲道没有把成熟的人描绘成一个永远不会跌倒的人。相反，真正成熟的人知道自己仍有跌倒的可能，因此会在圣言面前不断省察自己，并在上帝所预备的道路中寻找出路。

连吃喝都要为着上帝的荣耀

旷野的镜子最终向我们提出一个关于人生方向的问题。

哥林多前书10章31节说：“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀上帝而行。”这并不是一句脱离日常生活的宏大口号，而是在呼召我们离开因拜偶像和埋怨而羞辱上帝的道路，在最平凡的选择中也承认祂的主权。

信仰并不只是在特殊时刻显露出来的一种感情，而是在日复一日的生活态度中逐渐形成具体的样式。

因此，追求上帝荣耀的生活，首先从铭记已经领受的恩典开始。

无论是教会、家庭、学校还是共同体，比起夸耀自己完成了什么，更重要的是不要忘记那位引导我们走到今天的上帝。当我们不忘记祂时，事工和教育就不再是扩张自我的工具，而会成为对恩典的感恩回应。

圣经没有隐藏过去的失败，为的是使下一代不再走上同样的道路。圣言借着教训、督责、使人归正和教导人学义，最终要使人成为完全，能够在生活中行出各样的善事。

这条道路需要温柔。

讲道中提到，即使是摩西，在旷野中不断面对百姓的埋怨时，也曾因愤怒两次击打磐石，最终未能进入应许之地。这段内容提醒我们，一个人越是站在负有责任的位置上，就越需要谨慎守护自己的心。

对于领袖、教师和父母而言，真正需要的力量，并不只是能够掌控所有局面的强势，更是相信上帝的时间，以忍耐和温柔对待他人的能力。温柔的心，不会关闭通往安息的门。

站在张大卫牧师所照亮的旷野之镜前，最终留下的问题并不是：“我领受了多少恩典？”而是：“今天，我如何记念自己所领受的恩典？”

倘若“我已经站立得稳”的确信使我更加谦卑、更加感恩，那么它可以成为信心的果子；但倘若这种确信使我轻看别人，并停止悔改，它就可能成为跌倒的征兆。

上帝的安息，不是向那些宣告自己已经完全的人敞开的，而是向那些聆听圣言、使内心保持柔软并愿意顺服的人敞开的。

旷野是一个必须经过的地方，也是一间不应遗忘的教室。

在那里，我们学习怎样离弃偶像，怎样警惕欲望，怎样不去试探上帝，怎样以感恩代替埋怨。当这些功课渗透到吃喝以及每一个平凡的生活瞬间时，我们的人生便会一点一点地转向上帝的荣耀。

今天，我的心是否因记念所领受的恩典而变得更加柔软？还是在“自己已经站立得够稳”的想法中，悄然变得刚硬？