A partir de una predicación del pastor David Jang, meditamos profundamente sobre el camino de la resurrección en Hechos 4, la valentía que concede el Espíritu Santo y el amor de la comunidad cristiana primitiva, para descubrir el evangelio y la esperanza que la Iglesia debe abrazar hoy. Examinamos con serenidad el camino de fe de quienes proclamaron el nombre de Jesús aun frente a las amenazas.
Cuando
uno se encuentra ante un bloque de mármol inacabado, percibe un silencio en el
que un cuerpo todavía aprisionado en la piedra parece abrirse paso hacia la
luz. La tensión que transmiten las esculturas inconclusas de Miguel Ángel se
asemeja, de manera sorprendente, a la escena de Hechos 4. En el momento en que
Dios convierte en piedra angular la piedra que los hombres desecharon, la
sentencia de muerte se transforma en el comienzo de la vida. La predicación del
pastor David Jang, fundador de Olivet University en Estados Unidos, conduce al
lector precisamente hasta ese lugar: el lugar donde el camino de la
resurrección da nacimiento a la Iglesia y donde la valentía del Espíritu Santo
edifica una comunidad.
El
evangelio de la resurrección que brota de la piedra desechada
Hechos
4 no comienza como una serena discusión religiosa, sino en medio de un
conflicto intenso. Pedro y Juan habían levantado, en el nombre de Jesucristo, a
un hombre que no podía caminar desde su nacimiento. Aquel acontecimiento se
convirtió en un testimonio imposible de ocultar en pleno corazón de Jerusalén.
Sin embargo, el centro que esta predicación destaca no es el asombro producido
por el milagro, sino el evangelio de la resurrección al que ese milagro
señalaba. La sanidad era una señal de que el nombre de Jesús continuaba vivo y
obrando, y la resurrección era la fuente más profunda de la vida que impulsaba
a la Iglesia primitiva.
Esta
fue también la razón por la que los sacerdotes, el jefe de la guardia del
templo y los saduceos arrestaron a los apóstoles. Lo que no podían soportar no
era solamente el crecimiento de un nuevo movimiento religioso, sino que ellos
anunciaran, en Jesús, «la resurrección de entre los muertos». Sus convicciones,
que negaban la resurrección, comenzaron a tambalearse, y la autoridad centrada
en el templo también se vio desafiada. Aun así, el hecho de que muchos de
quienes escucharon la palabra creyeran, hasta alcanzar unos cinco mil hombres,
demuestra que el evangelio se extendía con mayor profundidad y rapidez que la
represión.
El
punto central iluminado por la predicación del pastor David Jang es claro. La
Iglesia no fue edificada sobre la aprobación del mundo ni sobre el prestigio
religioso, sino sobre el nombre de Jesucristo, a quien los hombres
crucificaron, pero a quien Dios resucitó. La confesión de que «en ningún otro
hay salvación» no es un lema abstracto, sino una afirmación del único nombre de
vida al que el ser humano puede aferrarse frente a la muerte. La declaración de
que la piedra desechada se convirtió en la piedra angular contiene una profunda
verdad teológica: Dios establece un nuevo orden de salvación que trasciende los
juicios humanos.
Desde
esta perspectiva, la formación de la Iglesia primitiva no debe interpretarse
simplemente como el nacimiento de un grupo, sino como el comienzo de un orden
completamente diferente. Las personas desecharon a Jesús como si fuera un
fracasado, pero Dios colocó su nombre en el centro de la salvación. Por eso, lo
primero que la Iglesia abrazó no fue solamente una enseñanza ética ni el poder
de una organización. La raíz de la Iglesia era la fe en que el Señor resucitado
sigue vivo y obrando, y el evangelio de que, por medio de su nombre, se ha
abierto un camino nuevo frente al pecado y la muerte.
Frente
a las amenazas, la fe se vuelve más transparente
El
concilio preguntó a los apóstoles: «¿Con qué poder o en nombre de quién habéis
hecho esto?». Aquella pregunta no era únicamente un interrogatorio jurídico,
sino una presión destinada a borrar nuevamente el nombre de Jesús del espacio
público. Sin embargo, Pedro y Juan no apelaron a sus propias capacidades ni a
sus méritos. Se limitaron a proclamar el nombre de Jesucristo de Nazaret, a
quien los hombres habían crucificado, pero a quien Dios había resucitado.
Esta
escena se convierte, en la meditación bíblica, en un espejo penetrante para la
Iglesia de hoy. Cuando la religión se transforma en poder, puede llegar a
bloquear el camino de la vida precisamente mientras afirma estar defendiendo la
verdad. El desarrollo de la predicación no pasa por alto que en la cruz de
Jesús estuvieron implicados no solo los poderes seculares, sino también las
autoridades religiosas. Por eso, el llamado al arrepentimiento no está dirigido
únicamente al mundo. También exige que la Iglesia exponga ante Dios el temor y
el deseo de autopreservación que se esconden en su interior.
La
confesión de Pedro y Juan es valiente, pero no agresiva. En sus palabras —«no
podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído»— no hay arrogancia ni deseo
de vencer en una discusión, sino la honestidad de quienes fueron testigos. La
fe no es una convicción fabricada, sino la obediencia de un corazón que, ante
el acontecimiento real de la resurrección, ya no puede guardar silencio. La fe
en la resurrección enfatizada por el pastor David Jang se convierte
precisamente en este punto en la fuerza vital de la Iglesia. Reducir el
evangelio puede disminuir momentáneamente los conflictos, pero hace que la
Iglesia pierda sus raíces.
La
Iglesia primitiva no fue valiente porque estuviera libre de oposición. Por el
contrario, precisamente porque el interrogatorio, las amenazas y la posibilidad
del encarcelamiento eran reales, su fe se manifestó con mayor claridad. El
evangelio no es una idea destinada a proclamarse únicamente en ambientes
seguros. Puede ser anunciado aun frente a las amenazas porque proclama el
nombre de aquel que venció a la muerte. Esta predicación nos permite comprender
aquella valentía no como una audacia imprudente, sino como la obediencia que
brota de quien cree verdaderamente en la resurrección.
En
el temblor del Espíritu, el amor se convierte en comunidad
Cuando
fueron puestos en libertad, los apóstoles no se dirigieron a un escondite, sino
a la comunidad que oraba unida. Después de contar lo que los principales
sacerdotes y los ancianos les habían dicho, todos elevaron unánimes su voz a
Dios. Su oración comenzó confesando al Señor como aquel que hizo «el cielo, la
tierra, el mar y todo lo que en ellos hay». La amenaza era real, pero no
constituía la autoridad definitiva.
La
Iglesia primitiva interpretó la furia de las naciones y las conspiraciones de
los gobernantes con las palabras del Salmo 2, confesando que incluso esas
acciones permanecían bajo la mano de Dios. No se trataba de un optimismo que
negara la realidad. Por el contrario, como comprendían que la hostilidad contra
Jesús ya había sido interpretada dentro de la Palabra, contemplaron la
soberanía de Dios como algo mayor que su miedo. La esperanza no surge solamente
cuando desaparece el peligro. Se fortalece todavía más dentro de la fe que
reconoce que la voluntad de Dios es más profunda que cualquier amenaza.
La
Iglesia primitiva no se limitó a pedir que el sufrimiento desapareciera. Rogó a
Dios que contemplara las amenazas, pero también que concediera a sus siervos
proclamar la palabra con toda valentía. La petición de que extendiera su mano
para sanar y realizara señales y prodigios en el nombre de Jesús era el
lenguaje de una fe decidida a no detener el avance del evangelio. La escena en
la que el lugar de reunión tembló como respuesta a la oración y todos fueron
llenos del Espíritu Santo demuestra que la Iglesia es una comunidad movida por
la presencia de Dios, no por la presión del temor.
La
obra del Espíritu Santo no termina en la valentía de las palabras. En la
segunda parte de Hechos 4, la Iglesia compartía sus bienes, los distribuía
entre quienes tenían necesidad y hacía tangible el amor mediante la oración y
la alabanza. La fe en la resurrección se vuelve difusa cuando permanece
solamente como una declaración doctrinal, pero se hace visible cuando se
convierte en una vida que atiende las necesidades de los demás. La gracia debe
compartirse tanto como se proclama, y el evangelio debe vivirse corporalmente
tanto como se anuncia con palabras.
Por
eso, la Iglesia primitiva aparece no simplemente como un grupo religioso, sino
como una comunidad en la que la resurrección se hizo realidad. La llenura del
Espíritu Santo no permaneció encerrada en las emociones individuales, sino que
se manifestó en la proclamación valiente de la Palabra, en un orden de amor y
en el hábito de compartir. La señal de que la Iglesia está viva no es la
exhibición exterior, sino una actitud que ora en el nombre de Jesús, levanta a
los débiles y considera la vida de Dios más real que los temores del mundo.
Un
arrepentimiento sereno y una esperanza que despiertan a la Iglesia de hoy
Hechos
4 no es una antigua historia de héroes, sino un espejo de la Palabra que
refleja el rostro de la Iglesia actual. El mundo todavía puede sentirse
incómodo ante la singularidad de Jesús y la realidad de su resurrección,
mientras que dentro de la propia Iglesia pueden infiltrarse las tentaciones del
poder, el honor y las riquezas. Esta es también la razón por la que la
predicación amplía su mirada hasta el siguiente capítulo, donde aparecen
Ananías y Safira. No solo la persecución externa sacude a la Iglesia; la
mentira y la codicia internas también amenazan la vida de la comunidad.
La
pregunta que la Iglesia debe formularse de nuevo no es cuán sólida es su
estructura institucional, sino si la fe en la resurrección continúa viva como
una fuerza real. Cuando la Iglesia desplaza el nombre de Jesús fuera de su
centro, por muchas actividades que realice, termina pareciéndose a cualquier
organización del mundo. En cambio, cuando el evangelio de la resurrección
permanece vivo en el centro, incluso una reunión de personas frágiles puede
abrirse al mundo como un testimonio llevado por el viento del Espíritu Santo.
La resonancia del mensaje del pastor David Jang para los creyentes de hoy se
encuentra precisamente en esta recuperación de lo esencial.
La
resurrección es la raíz de la Iglesia, el Espíritu Santo es la vida de la
Iglesia y el evangelio es la misión de la Iglesia. Esta frase parece expresar
el eje central que sostiene el desarrollo de Hechos 4. Cuando la Iglesia pierde
esta confesión, comienza a parecerse a las organizaciones del mundo; cuando la
recupera, incluso una comunidad débil vuelve a llenarse de valentía. La
profundidad de la fe no se manifiesta después de que desaparecen las amenazas,
sino en aquello a lo que nos aferramos y en el nombre en el que permanecemos
firmes mientras atravesamos esas amenazas.
También
en nuestra vida cotidiana existen pequeños concilios. Existe una atmósfera que
intenta encerrar el nombre de Jesús en el ámbito de la consolación privada, el
hábito de calcular primero nuestra seguridad antes que el evangelio y un
corazón que antepone las apariencias al amor. Sin embargo, quien cree en el
camino de la resurrección contempla la piedra angular que Dios levanta incluso
en lugares que parecen piedras desechadas. ¿Qué temor me está llevando hoy a
guardar silencio? ¿Qué gracia necesito volver a abrazar para amar con valentía?
Sitio web oficial de David Jang: www.davidjang.org
Video del sermón de David Jang:
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